自从大唐僧人进入高原之后,立刻就取得了丰硕成果。
朗达玛未灭佛之前,僧人在高原上享有崇高地位,不仅是信仰上的,在世俗中地位超卓。
民间议论僧人者割舌,手指僧人者断指,眼神不敬者刳眼……
当然,任何东西都不是一成不变的,天竺佛门进入中土,也是改头换面,与华夏文明结合,爆发出比原产地天竺更旺盛的生命力。
事实上,此时的中土佛教比天竺更为昌盛。
这也令大唐僧人们在高原无往不利。
禅宗、密宗、净土宗等等,总有一款适合高原。
而僧人们也发现,没有儒家的限制,佛门可以获得更高的权力。
就连城邦主也要向他们跪拜,尊称“上师”。
法不辩不明,这些中土高僧们迅速动摇了陆论藏的宗、教根基,几次约陆论藏出来辩法,都不敢应战。
而大唐皇帝明斥其为妖僧,直接瓦解了他的统治根基。
高原各大势力纷纷联合,围攻逻些城。
虽然在军事上屡屡受挫,数度败于张行瑾之手,但一直孜孜不倦,信仰、之战的威力不言而喻。
很快,陆论藏就发现,进入高原之后,不仅没有丝毫机会重振昔日的吐蕃帝国,就连生存都成了问题。
张行瑾再强,政治上溃败逐渐形成战略上的困局。
逻些地区的百姓开始出现逃亡。
大量田地无人耕种,牲畜直接饿死,盔甲、兵器都无法供应。
进入中晚唐之后,小冰河期来临,气温下降,大量河谷变成无人区,导致人口大量下降,高原逐渐虚弱,逻些城的精兵反而敌不过河陇的藩镇势力,代表吐蕃朝廷的尚思罗,打不赢洛门川讨击使论恐热,占据大半个高原自封宰相的论恐热打不赢河湟的尚俾俾。
实际上,高原在没有河湟与陇南的地缘补充,已经彻底沦为二流势力。
历史上,吐蕃在没有得到河湟与陇南之前,一直被大唐按在地上摩擦。
贞观十二年,击败吐谷浑、党项、白兰诸羌的松赞干布意气风发,勒兵二十万入寇松州,图谋陇南,唐将侯君集、执失思力、牛进达、刘兰督步骑五万击之,大败松赞干布。
吐蕃缩回高原,勤修内功二十年。
此时太宗殡天,高宗继位,大唐正用兵辽东,攻打渤海国。
蓄势二十年的高原铁骑滚滚而下,灭吐谷浑,占据河湟、青海之地,吐蕃正式崛起。
如今的大唐牢牢控制住了河湟与陇南,加上西川、云南四大地缘板块挤压,高原的覆灭是迟早的。
此所谓天下大势。
无论陆论藏与张行瑾多么雄才大略,面对这种困境都是无解的。
梦想永远都是美好的,实施起来却困难重重。
陆论藏的口号是重振吐蕃帝国。
但也要问问高原上的城邦主们愿不愿意吐蕃帝国复活。
至于底层百姓,每天带着镣铐劳作,
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