适合栽种荞麦、绿豆。
这意味着,大唐可以往草原上移居更多的百姓。
长安的日子,还是那么悠闲。
只可惜,王恶这悠闲的日子没过多久就被打破了。
“十万火急!弥勒教再度起事!濠州定远县、庐州慎县遭遇弥勒教万人攻城!”八百里加急的军士大声吼叫,路人纷纷让道。
八百里加急只是一种称呼,以现在的条件,在水泥路上撑死一天跑六百里,土路的话,五百里算是极限了。
但是,弥勒教这个熟悉的称呼,勾起了经历隋末乱世老人的憎恨。
当年弥勒教可是以杀人为目的,号称“杀一人为一住菩萨、杀十人为十住菩萨”,“屠灭寺舍,斩戮僧尼”,“又合狂药令人服之,父子兄弟不相识,唯以杀害为事”(《魏书·元遥传》)。
隋末乱世,也是弥勒教拉开的序幕。
大业六年元旦,弥勒教徒企图入宫夺取政权。《隋书·炀帝纪》载:“有盗数十人,皆素冠练衣,焚香持花,自称弥勒佛,入自建国门(端门),监门者皆稽首。既而夺卫士杖,将为乱。齐王陳遇而斩之。于是,都下大索,与相连坐者千余家。”
大业九年,弥勒教徒宋子贤自称弥勒佛出世,预谋杀炀帝,事泄被杀。接着,弥勒教徒向海明也自称弥勒佛出世,举兵反,被官军消灭。
但是,整个隋末,弥勒教造反此起彼伏,且杀之不绝。
即便是后来,弥勒教与摩尼教合流,演化为白莲教,不再无谓的杀戮,依然是以造反为己任。
总的来说,这就是一个唯恐天下不乱的教派,偏偏又有社会中上层人士当野心家暗中撺掇,于是时不时的跳出来折腾一番。
于是,原本坐衙的王恶又被拉到朝堂上。
“陛下,老程干这活计最顺手。”
“额尉迟恭愿剿灭此跳梁小丑!”
“臣秦叔宝愿往!”
“叔宝莫闹,你身子骨还没有完全恢复,让额来!”
武将们乱成一团,都在争这出战的机会。
挟灭突厥之势,近几年估计没谁不开眼来招惹大唐,驻扎突厥的机会让薛万彻这个老闷捡去了,再不主动点,连活动身子的机会都没有。
李世民无奈地开口:“行了,都别争了,杀鸡焉用宰牛刀,这等小事情,让晚辈们历练。”
程咬金嘟囔了两句,无奈地闭嘴。
程处默在外头算是一方大员,程处亮又要尚公主,程处弼还小。诶,这功劳与老程家无缘啊!
“额家大郎段瓒正在右卫厮混,才是区区一个校尉,连鹰扬郎将都没混上,也该去建功立业了。”段志玄不紧不慢地说。
“问题是段瓒还不够资格独领一军吧?”李勣表示怀疑。
段志玄满不在乎地挥手:“无妨,小儿只要出征即可,做不了主将,可以为协从嘛。”
看看这些当阿耶的,都在为子孙殚精竭虑。
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